牛先鋒
防拷編者按：如何認識社會主義，是當前廣大群眾，特別是黨政領導干部十分關注的思想理論問題。本文對這一問題，進行了初步的探索。如有更深入、更具體的探索文章，希望向本刊推薦。
防拷如何認識社會主義再次成為領導干部關注的熱點問題
防拷如何認識社會主義，是一老問題，也是一個常說常新的問題。從近兩年到中央黨校學習的黨政領導干部提出的重大思想理論問題看，如何認識社會主義再次成為一個熱點問題。問題提出的角度很多，有的直截了當，針對科學社會主義的立論基石和基本原理，問題的尖銳程度直接關系到科學社會主義理論的生存和發展；有的從中國特色社會主義與經典社會主義的比較出發，提出許多理論疑惑；更多的是從實踐中遇到的重大問題入手，逐步進入社會主義的理論領域，進行深層次的理論反思。綜合這些問題，大致有以下幾個方面。
防拷——“什么是社會主義”的問題到底能不能說清楚?
防拷——社會主義與資本主義的根本區別到底在哪里，兩者會不會趨同？
防拷——判斷社會主義的具體標準是什么?
防拷——公有制究竟是不是社會主義的本質規定?
防拷——剩余價值學說作為科學社會主義的理論基石是否還能成立?
防拷——怎樣認識中國特色社會主義的特殊性?
防拷——如何看待“兩個決不會”與落后國家的社會主義革命和建設的關系?
防拷——如何認識社會主義理論與實踐的巨大反差?
防拷實踐呼喚著理論創新
防拷在人類進入2l世紀，我國進入全面建設小康社會的新的階段，如何認識社會主義問題再次成為黨政領導干部關注的熱點，是有其歷史和觀實原因的。
防拷首先，我國走的是社會主義道路，而我們對社會主義的認識又是不完全清楚的，這就決定了包括黨政領導干部在內的廣泛群體，關注認識社會主義這個問題的必然性。生活西歐資本主義自由發展時期的馬克思恩格斯，150多年前在批判當時的資本主義社會弊端時，對未來新社會的基本特征有過概括的描述。這些描述成為我們對社會主義認識的起點，在社會主義制度建立后，也成為了所有社會主義國家建設社會主義的標尺。列寧對社會主義有新的認識，但他親自領導社會主義建沒的時間很短暫，并沒有來得及對社會主義的基本特征做出完整的新總結。斯大林時期形成了一個蘇聯模式，對判斷社會主義制度的標準和社會主義建設的標準都有了成型的規定，這些規定基本上被所有的社會主義國家所認可和接受。社會主義改革在各個社會主義國家興起以后，這些標準中的許多被實踐所突破，能夠被改革實踐所接受的特征越來越少，也越來越零亂。蘇聯社會主義搞了幾十年，也沒有完全弄清楚什么是社會主義，最后垮臺了。我們在這個問題上的認識同樣是不完全清楚的，但是，改革開放以來，人們逐步認識到了什么不是社會主義：貧窮不是社會主義；不發展和發展太慢不是社會主義；沒有民主就沒有社會主義；不抓精神文明建沒也不是社會主義……。那么，社會主義到底是什么呢?鄧小平在其最后一篇著作中用五句話做了一個高度概括。即，解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這五句話把對社會主義的認識提高到了一個新的水平，但是直到今天，人們對這五句話的內涵理解也并不完全一致?？梢钥隙ǖ氖?。自從社會主義誕生以來，人們對社會主義的認識是在不斷深化的。所謂“認識的不斷深化”，就是認識的變動性和標準的難以確定性。所以，社會主義國家的黨政領導干部，始終關注對社會主義的認識問題，并想盡可能清楚地求解什么是社會主義這個重大問題，就顯得十分自然和非常必要了。
防拷其次，我國社會目前正處于重大的變革時期，社會實踐鮮活而又生動，原有的指導原則不斷被突破，而理論創新的步伐又相對滯后，人們像沒帶測量儀的冒險涉水者，摸著石頭過河，不知前面河水的深淺，急切需要裝備一個前行指導儀器。從歷史和世界眼光審視，西方社會市場經濟體制的建立和從農業社會向工業社會的轉變，都經歷了幾百年的歷史，有充分的時間進行理論準備。從現實看，我國現代化發展走的是“后發追趕型”道路，“一萬年太久，只爭朝夕”，沒有足夠的時間進行理論準備，只有實踐先行一步。說缺乏理淪準備，并不是指絕對沒有理論，而是理論太多、太雜、太不系統。用傳統的思維來認識社會主義顯然行不通了，用新自由主義來認識社會主義人們也不能接受，從宗教倫理角度來詮釋社會主義也不符合現實生活，而改革開放正處于進行時，積淀的有限經驗也難以令人信服地說明什么是社會主義。在這種情況下，用傳統思維看新事物，新事物不是社會主義；用新的思維看過去的事情，以往做的事情也不是社會主義。那么，什么是社會主義呢?人們都會發出這樣的疑問，如何認識社會主義問題也就成為熱點問題了。
防拷再者，實踐呼喚著理論，實踐也為新的思想理論的產生提供著豐富的素材。上面提出的問題，表面看是思想理論問題，但幾乎每一個問題都來自于具體的實踐。如果不搞市場經濟，就不可能提出深化對勞動和勞動價值理論的認識，自然也就不會對剩余價值這塊科學社會主義的基石進行再思考；如果不存在收入差距的懸殊，就不可能提出公平是不是社會主義的問題；如果資本主義沒有長期的繁榮，也就不會提出社會主義代替資本主義的必然性問題；如果腐敗問題不那樣嚴重，就不會提出社會主義信念問題；如果不進行所有制改革，也就不會提出公有制是目的還是手段、是不是決定著社會主義性質的問題；如果我們走的還是老路，也就不會有人問中國特色社會主義是不是社會主義；等等?？傊?，我們正在進行著一場前無古人的新的社會實踐，在新的實踐中所有的思想理論都需要重新檢驗，對所有問題的認識都需要進一步深化。但是不能忘記的一點是，所有的社會實踐都是在一定制度框架內進行的。理論、實踐、制度三者的關系是：理論來自于實踐并指導實踐，所有社會實踐都在一定的制度框架內進行，而社會制度框架是根據一定的理論設計的。當理論不能指導實踐并且成為實踐的絆腳石，當依照理論所設計的制度框架不能容納實踐時，就需要根據新的實踐來修正和完善理論，或者用理論來規范實踐。所以，不論是思想理論問題，還是實踐問題，最終都將匯合到制度設計的理論根源上。目前，我國改革開放的實踐在許多方面已經突破了原有的制度安排，對原有的理論進行檢討，并根據新的實踐進行理論創新勢在必行。因此，重視和關注像什么是社會主義這樣重大的思想理論問題，當然就首當其沖地成為了熱點。
防拷認識社會主義要有新視野
防拷認識問題可以從提出問題的過程中尋找線索。從第一部分提出的問題來分析，有的問題在提出的時候就明確地表露出了提問者希望得到的答案，或者表明了提問者對問題的認識傾向；有的則給出了認識問題的基本素材、角度，或者隱含著求解問題的條件。從上述提供的線索入手，把歷史與現實結合起來、理論與實踐結合起來，在當前，認識社會主義至少有如下三重視野：
防拷第一．社會主義是科學，也是價值，是科學與價值的統一，馬克思恩格斯在論述未來社會時．本來就是從這兩個方面展開的。一方面．他們論證了資本主義的滅亡與社會主義的勝利是同樣不可避免的，原因在于這是社會基本矛盾運動的結果，是社會發展的必然規律。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，也就說是科學的。另一方面，他們也強調，未來社會是一個自由人聯合體，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”；是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”；是“在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態”。資本主義社會崇拜物而輕視人，人的發展是畸形的，馬克思恩格斯把人的全面而自由的發展作為未來社會的基本原則，足見對人的重視程度。制度重要這一點必須肯定，但制度是為人服務的，不同的制度對人的自由和發展的保證作用不同，這一點更要肯定。維護人的尊嚴、保證每一個人的全面而自由的發展，可以看做是社會主義的本質，這正是社會主義價值所在。要將科學與價值統一起來?？茖W給人以堅定的信念，說明資本主義制度并非是永恒的，無產階級發動革命推翻資本主義建立社會主義的行動不是盲目蠻干，而是合乎規律的“替天行道”；價值給人以憧憬，感召和激勵無產階級為自由和解放而英勇斗爭?？茖W與價值的統一表明，社會主義既合乎客觀規律，也合乎人類理性。
防拷長期以來，我們在認識社會主義的時候，重視了科學性的一面，而輕視了價值性的一面，結果造成許多問題不好理解。例如，既然社會主義代替資本主義是人類社會發展的必然規律，規律又有其客觀性和自身的發展邏輯，這樣一來社會主義革命、建設和改革都成為多余的了，因為即使沒有人的行為，社會主義最終也是會實現的 。如果我們把社會主義當做是科學和價值的統一，許多問題也就容易認識了，許多政策措施就會愈加趨向合理，在認識社會主義本質問題時，把社會主義的本質看做是人的全面而自由的發展，包容性可能就會更強一些；在制定發展戰略和具體政策時，多考慮一些對人的關懷和人的發展，這樣，在政策貫徹實施過程中社會矛盾可能就會更少一些?？梢?，許多問題如能從價值角度進行深入的思考，即便不能完全解決，至少也多了一個認識問題的視野。
防拷第二，社會主義是理想，也是現實，是理想與現實的統一。哲人說：理想是無用之大用。理想可以定義為對未來的美好想法。既然是未來的又只是一種想法，所以，理想看不見、摸不著，是鏡中花、水中月，不能當飯吃，不能做衣穿，充其量也只不過是“畫餅充饑”，這就是理想的無用性。然而，理想又是美好的想法，美好的想法有強大的鼓勵作用，總給人希望，引人向往，人沒有了希望也就失去了追求。曹操的兵馬正是活用了“望梅止渴”，才得以渡過危機，這就是理想的大用。理想的無用還是大用，都是相對于現實而論的，不要因為現實的不完美而失去理想信念，也不要因為美好的理想而忘記活生生的現實。
防拷社會主義作為一種美好理想，曾激勵過無數的革命先烈。在革命戰爭年代，先烈們風里來雨里去，拋頭顱灑熱血，砍頭只當風吹帽，這種大無畏精神來自于共產主義理想和信念。在今天，當腐敗分子被繩之以法，囚入牢獄之時，往往都留下一句悔恨的話：之所以走到今天這個地步，是因為喪失了共產主義理想和信念。因此，只有堅定理想，才不會怨天尤人，才不會屈服于環境，才不會迷失方向；只有堅定理想，才會直面現實，才會百折不撓，才會奮然前行。社會主義也是現實。社會主義初級階段的我國，雖然已經進入了全面建設小康社會的新的發展階段，但物質財富還不算豐富，精神文化還比較貧乏，民主政治還不夠健全，不公平、不合理的現象還存在，賣淫嫖娼、吸毒販毒、貪污腐敗等行為還經常發生。這就是現實的一部分。只有不回避現實，勇敢地面對現實，從現實出發，才能制定出切實的政策，逐步改善不盡如人意的現實狀況，腳踏實地地向理想邁進。用理想的社會主義來否定初級階段的社會主義性質，或者用初級階段的現實涂抹社會主義理想，這兩者都不是正確的方法。認識社會主義既不要忘記理想，又不能脫離現實，這是認識社會主義問題的另一個視野。
防拷第三，社會主義是理論，也是實踐，是理論與實踐的統一。恩格斯很清楚地說，現代社會主義，就其理論形式來說，它起初表現為18世紀法國偉大的啟蒙學者們所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發展。也就是說．社會主義理論很早就產生了，后來又有了不斷的發展；發展了什么呢?發展了啟蒙學者們提出的理性、正義、自由、平等、人權、博愛等原則，使這些原則遍及政治、經濟、文化、社會生活的各個領域，并且超出資產階級狹隘的眼界，擴展到全人類；怎么發展呢?根據“物質的經濟的事實”，即根據實踐發展。恩格斯這段話還可以用更為簡潔的語言表達，即對社會主義理論的認識要與時俱進。當社會主義實現了由理論到制度的飛躍后，社會主義就變成了轟轟烈烈的現代化建設。這時，與時俱進地認社會主義更主要地就是，要根據社會實踐來認識。中國特色社會主義建設是社會主義在中國的具體實踐，在這場偉大的實踐中，根據書本爭論社會主義綱領的時代已經過去了，而且已經一去不復返了。今天只能根據經驗來談論什么是社會主義，也只能在現代化的建設過程中由千百萬人的經驗來表明怎樣建設社會主義。
防拷確立理論與實踐相統一，在實踐中認識社會主義這個視野后，就可以把第一部分的問題再進行歸類：有一類同題的答案是清楚的，不必要再進行無休止的爭論；另一類同題正處在實踐中，現有的實踐經驗還沒有為求解問題的答案提供足夠的已知條件，只有隨著實踐的發展來逐步回答；還有個別問題屬于未來的問題，現在提出為時尚早。未來應該做什么、采取什么措施、用什么方式、在什么時候做，未來的人們將會根據未來的實踐做出決定。
防拷[作者單位：中共中央黨?？茖W社會主義教研部]
防拷(摘自《科學社會主義》2004年第l期) |